апреля 2019

Литературно-музыкальный вечер «Женская лирика в авторской песне» махачкалинского клуба любителей авторской песни «Порт-Петровская гавань», состоявшийся 30 марта в конференц-зале Национальной библиотеки РД им. Р. Гамзатова, была посвящена женщинам-бардам.

Вёл вечер руководитель клуба «Порт-Петровская гавань» кандидат филологических наук Муса Асельдерович Гаджиев. Он объявил тему майской встречи: она будет посвящена этно-рок-джаз-группе «Иное-Иное». Музыканты выступят с новой программой. Муса Асельдерович познакомил аудиторию с гостями вечера – давними друзьями клуба любителей авторской песни, воспитанниками ДШИ №2 г. Махачкалы.

Среди наиболее известных авторов и исполнителей собственных песен большинство являются представителями сильного пола: Владимир Высоцкий, Александр Розенбаум, Булат Окуджава, Юрий Визбор, Олег Митяев, Сергей Никитин, Юлий Ким... Но есть в бардовском сообществе и представительницы прекрасного пола. Их немало. По мнению многих музыкальных критиков и простых слушателей, они делают этот жанр более разнообразным и интересным.

Встреча началась с «главной женщины» в авторской песне – Новеллы Матвеевой. Песню «Кораблик» Матвеева сочинила, будучи ещё совсем молодым поэтом. С детских лет Новелла Николаевна писала стихи. С конца 1950-х она стала сочинять песни на собственные стихи и исполнять их под собственный аккомпанемент на семиструнной гитаре. Новелла Матвеева – сказочница, и весь мир её песен – путешествие в страну фантазии. В мире песен Новеллы Матвеевой сама её личность как бы и не присутствует, а если присутствует, то опосредованно, через некий литературный образ.

Ещё одна представительница женской лирики в авторской песне – Вера Матвеева. У неё около 40 песен. На вечере прозвучала в видеозаписи её песня «Детство». Песни Веры Матвеевой исполнены истового ожидания и чистой веры. Вера Матвеева прожила всего 31 год. Она знала о том, что будет жить недолго, поэтому все её песни пронизаны светлым прощанием и тихой благодарностью каждому мгновенью. Голос Веры Матвеевой обладал той магической индивидуальностью, которая позволяет, раз услышав, уже не забыть его никогда и всегда узнать, где бы и как бы он ни звучал.

Очень популярной среди поклонников авторской песни всегда была Вероника Долина – поэт, лингвист, переводчик, мать четверых детей. Она занялась сочинением и исполнением собственных песен с начала 1970-х годов XX века. Долина начала писать песни и исполнять их, аккомпанируя себе на шестиструнной гитаре. С середины 1970-х активно участвовала в жизни сообщества московского Клуба самодеятельной песни. Долина живёт в Израиле. За 4 года Вероника выпустила 4 пластинки. На вечере прозвучали две замечательные песни Вероники: «Перед богом и стихом» и «Не пускайте поэта в Париж».

На вечере прозвучали песни и других замечательных бардов – представительниц прекрасного пола в авторской песне, таких как Дина Верни, Елены Камбуровой, Елены Фроловой, Марины Курсановой, Ирины Богушевской и др.

Конечно же, этими несколькими именами не ограничивается мир женской поэзии в авторской песне, но и сама история авторской песни ещё только начинается.

Живой иллюстрацией вечера стало выступление гостей из ДШИ №2. В продолжение парижской темы Саида Алиева и Ким Дае (скрипка) исполнили музыкальное произведение «Прогулка по Парижу». Любимец клуба Саша Куделя на разных музыкальных инструментах исполнил два произведения: «Светлая любовь» (гитара), «Грустная Полечка» (домра).

Клуб любителей авторской песни «Порт-Петровская гавань» проводит литературно-музыкальные встречи каждую последнюю субботу месяца при отделе литературы по искусству НБ РД.

Следующее мероприятие клуба состоится 27 апреля 2019 года в конференц-зале Национальной библиотеки РД им. Р. Гамзатова в 16.00.

Отдел литературы по искусству

30 марта 2019 года состоялось очередное заседание клуба «Ветры моды», его вдохновение – народный костюм.

На заседании обсуждались вопросы:

1. Кавказ-эпос.

2. Мастер-класс по построению лекала для куклы.

3. Кайтагская вышивка. Символы кайтагской вышивки.

История одежды, как и история человечества, началась, когда человек впервые осознал стыд за наготу своего тела. С тех пор одежда эволюционировала – от набедренной повязки до её нынешнего состояния. Сегодняшний костюм может быть произведением искусства, и есть целое направление художников-модельеров, которые это искусство внедряют. 

То, что молодёжь сегодня довольно охотно одевается в национальный костюм, не может не радовать. А ведь ещё сравнительно недавно наш традиционный костюм был достоянием лишь музеев, различных узконаправленных фестивалей, театральных постановок. Многие элементы наших костюмов рассказывают, как разнообразно и красиво одевались раньше наши предки, особенно женщины. Туникообразный покрой платьев мог возникнуть одновременно во многих уголках мира (он самый простой и экономичный).

Когда наладились торговые связи Дагестана с Россией, дешевле стало покупать мануфактуру в России, чем за рубежом. Одна и та же ткань могла быть использована и в дагестанском костюме, и в русском сарафане. Но при почти одинаковом покрое отличалось художественное декорирование костюма. По нему мы можем сразу отличить русский костюм северного региона от южного или центрального. Дагестан с его богатым этническим составом стал кладезем для всех дизайнеров мира.Настоящий дагестанский костюм любого нашего народа так красив, в нём столько осмысленности, элегантности, стати, столько социальной информации, что можно только восхищаться.

Золото Трои – наверное, все о нём слышали.Это было 4 тысячи лет назад. Искатель сокровищ Генрих Шлиман, археолог-самоучка,140 лет назад открыл древнюю Трою и нашёл знаменитый «клад Приама». Удивительно:глядя на головной убор Трои, мы видим что-то общее с дагестанским головным убором.

Подводя итог этой беседе, дизайнер, дагестановед Надежда Константиновна Пашковская выразила надежду, что со временем модная индустрия в Дагестане получит развитие и талантливые студенты смогут воплощать свои идеи в жизнь, не покидая родной земли, а созданные ими модели будут популярны среди дагестанцев.

Далее Надежда Константиновна провела мастер-класс «Кукла в национальном костюме» –построение лекала для изготовления кумыкского костюма. А в заключение встречи присутствующих ожидал мастер-класс по технике выполнения кайтагской вышивки со свойственными ей символами.

Отдел сельскохозяйственной и технической литературы

29 марта в малом конференц-зале Национальной библиотеки РД им. Р. Гамзатова состоялась встреча участников дискуссионного философского клуба «Время и бытие». Организатор клуба, философ, магистрант Дагестанского государственного университета Джамирза Магомедов по традиции открыл заседание клуба. Тема встречи: «Цинизм как мировоззрение».

Цинизм или циничность (др.-греч. Kυνισμός) – откровенное, вызывающе пренебрежительное и презрительное отношение к нормам общественной морали, культурным ценностям и представлениям о благопристойности, отрицательное, нигилистическое отношение к общепринятым нормам нравственности, к официальным догмам господствующей идеологии. Поведение, выражающее осознанное и демонстративное игнорирование определённых моральных ценностей. Мировоззрение, воспринимающее этические ритуалы как мешающие или избыточные для решения практических задач, отрицающее такие мотивы поведения, как сострадание, жалость, стыд, сочувствие и др. как не соответствующие личному интересу. Цинизм в убеждениях и поведении характерен для людей, готовых прибегать к любым средствам для достижения своих личных целей. Характерен он и для людей, отчаявшихся найти средство против несправедливости и лицемерия общества, найти выход из своего бесправного положения.
Если говорить о политической коммуникации, цинизм рождается в ситуации, в которой аудитория, принимая политические сообщения, склонна скорее не доверять им, чем доверять. Другими словами, общественность скептически относится к тому, что говорят политики. В общественной сфере цинизм сложно измерить – как правило, этот уровень определяется контекстуальными факторами (факторами окружающей среды или личными факторами). Поведение, воспринимаемое окружающими как циничное, вызывает осуждение общества и является провоцирующим конфликт фактором.

Так как в мире людей ничего особо не меняется, то цинизм по-прежнему является частью социума и самого человека среди прочих его качеств. В общем смысле цинизм сегодня – личностная позиция, которая заключается в открытом пренебрежительном отношении к принятым в обществе нормам морали и поведения.

Цинизм не передаётся по наследству и не прописан в геноме памяти, не возникает вдруг, из ниоткуда. Каковы его предпосылки и проявления? Цинизм не может быть присущ всем подряд, даже если вдруг наступит всеобщее разочарование жизнью. И не может возникнуть спонтанно, как, например, гнев, злость, радость или обида на основе сиюминутных эмоциональных ситуаций. Цинизм – это состояние за гранью, которую однажды переступил человек, причём безвозвратно. И при этом цинизм становится стилем мышления и образом жизни, абсолютным жизненным кредо человека, его незыблемой личностной позицией, которой он следует жёстко и последовательно.

Цинизм был, есть и будет, пока живы мы, люди, и жив наш весь безумный мир. И цинизм – это не порок, так как является своеобразным зеркалом, отражающее всё без приукрас. Но выдержать такую правду – дело непростое. И есть одно НО. В положительном всегда есть отрицательное. Цинизм легко может перейти в личную озлобленность, глумление и абсолютное отрицание добра, намеренное попирание даже явных добродетелей, действительно существующих в каком-либо честном человеке. Либо трансформироваться в холодное равнодушие и чистое презрение, отречение от чувств. И какова будет дальнейшая судьба такого человека… Циника?

К дискуссии присоединилась группа компетентных психологов, которые поведали свою точку зрения. Своим участием в беседе порадовал членов интеллектуального клуба Эдуард Уразаев, известный журналист и политик. В общем, дискуссия прошла крайне интересно и увлекательно.

Ольга Алиева, главный библиотекарь отдела культурных программ

28 марта 2019 года в малом конференц-зале Национальной библиотеки РД им. Р. Гамзатова состоялось очередное заседание интеллектуально-философского клуба «Эпохе».

Темой встречи послужили результаты итогового собрания Института философии Российской академии наук. В заседании приняли участие проректор по экономике Дагестанского государственного университета, доктор экономических наук, профессор Назирхан Гаджиевич Гаджиев и врач посольства Конго в Бельгии, кандидат медицинских наук, профессор Казим Абуталибович Сурхаев.

Докладчиком выступил научный руководитель клуба «Эпохе», доктор философских наук, профессор Мустафа Исаевич Билалов. Напомним, что он явился непосредственным участником и представителем Дагестана на данном мероприятии. Мустафа Исаевич Билалов выступил с презентацией. В процессе презентации были представлены научная структура и состав Института философии РАН, озвучены основные научные направления, а также информация о годичном итоговом собрании ИФ РАН.

Институт философии РАН – центральное научно-исследовательское учреждение страны, ведущее исследование по основным философским дисциплинам. Директор института – академик РАН А.В. Смирнов, научный руководитель института – А.А. Гусейнов, почётный директор института – академик РАН В.С. Степин.

Научная структура института включает в себя 26 секторов и один центр. Работа научных подразделений строится в соответствии с основными научными направлениями Института философии: эпистемология и логика, философия науки и техники, социальная философия, политическая философия, философская антропология, философия религии, философия культуры, историко-философские исследования, междисциплинарные исследования человека, этика, эстетика. Всего в Институте философии РАН работают свыше 250 научных сотрудников, в числе которых три академика РАН и три члена-корреспондента РАН, 99 докторов наук и 115 кандидатов наук, в том числе 85 молодых учёных до 39 лет.

В ходе заседания участники клуба ознакомились с личностью научного руководителя Института философии РАН Абдусалама Абдулкеримовича Гусейнова. A.A. Гусейнов сформулировал гипотезу о стадиальном происхождении нравственности, взяв за критерии обособление индивида от родоплеменной общности в качестве самодеятельной личности. Он первым в отечественной философии в начале 70-х гг. XX в. исследовал золотое правило нравственности как наиболее точное выражение специфики моральной регуляции, способствовал его популяризации в обществе. С конца 80-х разрабатывает концепцию этики ненасилия. С его именем связан ряд оригинальных идей: интерпретация классической европейской этики как различных опытов духовного преодоления противоречия между счастьем и добродетелью; обоснование того, что этика и моральное сознание образуют единый духовный комплекс, не укладывающийся в схему науки и её предмета; описание морализаторства как фетишистской формы сознания. В последние годы разрабатывает этическую концепцию, обосновывающую особую роль запретов и негативных поступков в морали.

По окончании презентации участники заседания обсудили полученную информацию, а также вопрос, поставленный модератором: каков концептуальный вектор интеллектуальных поисков российской философии, что является сегодня актуальными вопросами для современных мыслителей?

Ольга Алиева, главный библиотекарь отдела культурных программ